让利益决定道德，是一种错误的观念。当你得到利益的同时，你失去的是更加宝贵的东西。道德存在于每个人的心中，不因由利益决定，也与利益无关。下面是小编整理的关于利益的高中议论文，欢迎大家阅读分享借鉴。
关于利益的高中议论文1
安徽师范大学的食堂推出文明用语特价菜，打饭时说声“阿姨你好”可享受优惠。这引来了众人褒贬不一的看法，我认为道德建设不应该与利益挂钩。
近几十年，我国经济高速发展;然而，国民素质却日益滑坡，道德养成的大量宣传没能唤起中华精神，而利益的稍加引诱使许多人纷纷成为了“道德分子、文明青年”。这一现象自然会引发社会关注，是呀!道德本不该与利益挂钩。
中国是具有上下五千年历史的“文明之邦”。古时，礼乐制被君王所奉行，民间朝廷皆推行“礼”，道德之风盛行，人们不会为了利益而去低三下四地出卖尊严。“乞丐不吃嗟来之食”
“陶渊明不为五斗米折腰”他们身艰可却意坚，他们弘扬的是中华民族自强、自尊的精神，不受利益牵绊却道德悠悠自在，才会成为后人赞赏之楷模，古人向我们诠释了道德建设不需与利益挂钩，这一优良传统源远流长，我们就应崇尚、追求，而不应该为了利益让道德买单。
《中庸》有言“修身齐家治国平天下”。修身是平天下的根本，修身推行的是自身的道德建设和道德约束。如果仅凭利益驱使，那“修”的只是表面，而内心却依旧苍白空虚，无法充实。只是为了利益而却假装修身，那何以谈平天下?
就拿安徽师大食堂这个例子来讲，大多数学生只是为了享受饭菜的优惠才开口“阿姨你好”，可内心说不定已无奈至极，谩骂百遍，这是屈服于利益的虚假礼貌，并非已形成文明之风。如果中国各个地方各个行业以此为参照，用利益建设表面道德，那人与人之间就是一片利益的荒漠，奢华的高楼大厦也将是一片苍凉的繁华。
雷锋的“螺丝钉”精神依旧被当今社会所推崇，钱学森断然拒绝美国对他的高额诱惑，毅然回国投身科学事业，白求恩不为利益而成为一个纯粹的人。太多太多事例向我们说明利益不是道德建设的支撑，真正要做到道德建设，就应该从无利益出发，以自身修养为落脚点。
如果你在街上看到捡一次垃圾可以获得10元，在车上看到给老人让座可以再坐一次免费，那么，中国“文明之邦”雅称已荡然无存。文明道德为利益所驱使，修身成了空洞的口号，齐家治国平天下更是笑话。所以，想做到“平天下”必须让利益远离道德，利益不该与道德挂钩，以前是，如今也该是。
关于利益的高中议论文2
生活中，总有一些人会为了自身利益而不言，但也总有一些人不会因为人微言轻而不言。从何时起，在“说”与“不说”之间竟也要考虑那么多?我们总提倡着言论自由，可是现实往往逼迫我们“住口”。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。既然渴望豁达自由，那么我们就应说出来。敢于说，愿意说，应是当下我们最该做的。
为了自身的利益，是保持缄默还是袒露心声?选择前者的，或许会成功、会成就一番不凡的事业，但是他们却将自己的良知安放于一边，不闻不问。这么做的后果，私以为，只有最终自己被自己的内心所束缚。孔子曾被三桓联手赶出鲁国，十几年漂泊，受尽艰辛，而三桓则是夜夜笙歌。表面上，三桓的势力不断扩大，可是他们掌控下的鲁国却一年不如一年。他们为了自身利益不曾说出让孔子回归故里的话，直至终了。人总是在将死之际才能看清事情的真相，才会为年少时的错误忏悔。与其在垂垂死矣之际幡然醒悟，不如早日苦海回身，做个真诚的人。
选择后者的，势必会有所失，但必定会有所得。“生亦我所欲，义亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取义者也。”遵照我们的本心，做不违心的事，方可无愧于我们自己。
我等虽生来只是芸芸众生的一部分，不曾是掌管一方的强人，更不曾是振臂一呼、应者云集的伟人。我们纵使人微言轻，但积土成山，风雨兴焉，当每一个人都说上一两句，那么还会人微言轻吗?只要我们说的是正确的，能够得到人们认可，那么即便人微言轻又何妨呢?每每看到《奇葩说》中的跑票数，有些人认为这些观众是墙头草，但我以为正是各位辩手精彩的辩论博得了观众的认同才会如此。我们不应胆怯懦弱，将自己所想的说出来，无论有没有认可，说出来便是值得鼓掌的。
社会的冷漠，也许是“不言”的人越来越多的原因之一。“江歌案”、“顺风车司机案”，当热度渐渐消退，人们由愤慨转为麻木，实在是可悲至极。可是“日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化”。这短暂的一生啊，不说点什么，不做点什么，是否会太过单调呢?追逐利益的时候，不要忘了追逐良心。
愿热血难凉。
关于利益的高中议论文3
在现在浮躁的社会当中，我们渐渐的失去了自我，我们不知道自己该要什么，或许我们觉得生活在这样的一个世界上，我们对于他人并没有存在的价值，或者说，我们存在的价值非常的小，可是我想说的是，我们都是一个个鲜明的个体，我们并没有让我们大家觉得有什么值得快乐并且要去庆祝的地方，我们只是在完成我们自己的任务而已。
我们都知道这样的一个故事，或许我们能够通过故事真正的走进一个人的内心，去了解事情背后对于我们人们有着怎样的影响?海因茨为救患上癌症的妻子，变卖所有家产终无法支付那令人咋舌的药费，药剂师拒绝救治，并言之凿凿道：“我研制的这种药，正是为了赚钱”。药剂师面对海因茨的苦苦哀求而无动于衷的一幕是多么的令人心寒，试问：人情，在哪里?我们都知道，人情在这个社会当中非常重要，当我们想尽力的完成一件我们根本一个人完不成的任务的时候，人情的出马往往一针见血，我们都相信，自己不是神人，但是我们如果认识一个神人，并且与之交往，或许我们的生活与学习就可以高枕无忧了，但是过多的那样的一种浮躁，或许我们并不知道我们的生活与感受是什么样子的，所以说，我们面对利益这个魔鬼的时候，我们更多的是要懂得，要学会一种态度一种方法，不要与别人争得名誉，我们就是独一无二的人，我们就是要在世界上找到属于我们自己的价值，你说难道不是吗?
确实，不可否认，利益对于竞争日趋激烈的商界有着致命的吸引力。但为了利益漠视人情，不禁令人叹息，使人扼腕。不禁再次发问：人情在哪里?我们都不敢相信在人情与利益面前人们会屈服，但是我们又不得不一次次的相信，人真的屈服了，屈服于我们的懦弱，屈服于我们对于这个世界的看法，屈服于我们对于大家的一种态度，屈服于我们自己的无能。我们都知道，面对一件事情的时候，我们必须要加以判断，做出正确的价值选择与价值判断，对于我们认为正确的事情，我们必须要梳理我们自己对于事情的一种看法，或许这种看法是正确的，又或者是错误的，但是不管怎样，我们对于这种事件的看法仍然是对于我们而言最大的一种评价与思考，我们都不是神人，但是我们都可以成长为神人，我希望让大家看到我在这个假期当中的一点点的进步，我希望改变大家对于我的一种错误的认知，我觉得利益魔鬼会永远的消失在我们的视线之中，你说不是吗?
关于利益的高中议论文4
在这大千世界有着形形色色的诱惑，有的人一下便会被诱惑了，失去了自我，最后一事无成;有的人拒绝了这些诱惑，最后成功了。
不被眼前的利益所诱惑，古时有一位大臣，权利很大，被皇帝所信任。于是便有很多人来给他送礼，从美女到田地、房产、衣匹、珠宝，可他全部拒绝了。可这样并不能阻拦那些大臣拉拢他，甚至那些大臣更加频繁地来送礼，这事传到了皇帝的耳朵里去了，皇帝便问他：“虽说收礼是要受到刑罚的，但这小的衣服、靴子你是可以收下的。”他坚决地回答：“收了小的衣物、靴子后，我便会想着收衣匹、珠宝，收了衣匹、珠宝后，我便会想收房屋、田地，收了房屋、田地，我便会大量地收礼。那时我和贪官有什么差别呢?我还是不要开始。”皇帝听后，觉得很有道理，认为他可以深信，便把他提为丞相，作为他的帮手。如果他被送礼的人送来的东西所诱惑了，那么他会如他自己所说的，一步一步地成为贪官，最后失去皇帝的信任，并会收到刑罚的惩处。可他抵住了诱惑，最后当上了丞相。
古往今来有很多贪官，他们都是抵不住眼前的利益，最后都落了个不好的下场。
诱惑就如陷阱，一旦踏入便不能出来，徐才厚，从收小礼到收大礼，之后便不能满足，便大量收地收房，他的欲望越来越大。于是他便开始了买官卖官，卖国家土地，作假账本。最后被中央的打老虎行动队给打下来了，最后死于卒中。当初他经受不住眼前那短暂的利益，走上了贪官之路，当他收不到礼时便买官卖官。这些利益都是短暂的，并不会永远有人给你送礼。当你下马后，那些人都会消失，可是徐才厚却没有点补乍，最后落了个这样的下场。
短暂的利益会弄花你的眼，但只要你认真地去看，便会看清短暂利益后的坏处。
抵住诱惑才能成功，与去初次创业成功实时，他没有被这短暂成功所冲昏脑。他沉静下来，继续创业;居里夫人做出一些发现后便有人花大量的钱请她去当教授，放弃继续实验，她并没有答应继续实验。最后发现了镭元素;肯德基创始人哈伦德·山德士，起初创业成功时，有人要买走他的创业成果，可他拒绝了，最后做出了肯德基，畅销了美国。
短暂的诱惑就像是罂粟，娇艳美丽，能给你带来快乐，但你陶醉于它片刻的快乐，便会处于长久的痛苦中，只有抵住了诱惑你才能成功。
关于利益的高中议论文5
在网上看到同学分享的视频：制作皮草、皮衣的商人将浣熊重重往地上摔，在他们还未失去知觉时用斧头剁去四肢，它们来不及挣扎的瞬间，便活活地被刮下身上的毛皮。被摧残得只剩下一点呼吸的浣熊在垂死之余还缓缓得回过头看自己的身体……
视频只看了一小部分，我早已心寒得全身发软，心疼和愤怒的泪伴随着哽咽一同涌动。然而视频中他们的技术那样的熟练，那双溅着血的手没有丝毫颤抖，残忍的手段完全泯灭了人性。浣熊的例子只是一个缩影，狐狸、水貂还有其它遭受惨绝人寰的虐待的动物不在少数。被利益蒙蔽双眼的人们，用肮脏的内心书写了残酷。而视频中记录这一惨不忍睹现象的地点竟是人来人往的市场——悲剧就这样在光照下反射出黑暗，漫延的冷漠一点点侵袭我的心灵，终于难以承载这些“血淋淋”的我失去继续观看那遍布动物尸体的画面的勇气。
我愤恨地想问：“为什么这样极度残暴画面的构图者会是人类中的一份子?为什么这样横尸遍野的场景在光天化日之下被熟练而不慌不忙地进行，却没有相关部门出来管理?为什么视频的点击率和传播率如此之高而挂着“动物保护”等招牌的协会和组织不见踪影?为什么会有那么多人为了利益而将人性在血淋淋的双手中过滤，毫无羞愧之心地将残害生命的演绎推向如此熟练的境界?”
就算是没有相关的惩治法律，那么在人道主义上，在伦理道德上，为何会有人将最后的怜悯，最后的人性抛得如此干脆，而后安逸地沉溺在赤裸裸的金钱利益中，发出贪婪的笑声。他们不会做噩梦吗?是否已经习惯了目睹一幕幕挣扎，习惯了听那斧头挥下后凄厉的尖叫，习惯了每天嗅那双手上浓浓的血腥味?——我简直难以想象，“人性”一词在他们身上卑微得比不上一张钞票的质量，“人类”这一概念在他们身上又显得多么讽刺。
而作为消费者，你们还愿意在身上披那用几只浣熊的生命换来的皮草吗?还能自豪地炫耀刚买来的泛着十几只水貂血腥的貂皮大衣吗?——没有买卖，就没有杀害。为了挽留这世界最后一点“人性”，拒绝动物皮衣把，衣服能保暖就足够了，不是吗?何必在意名牌和高贵，何必要在你的身上背负“不瞑的冤魂”，何必用你的金钱去怂恿悲剧的制造而后承载血淋淋的自责呢，如此类，染血的交易，我们不要。
珍惜每一条生命，用我们的爱呵护每一个呼吸，用我们的力量去谴责和惩治这些不堪，用我们的知足去抵制悲剧的发生!
而那些为利益而抹杀人性本质的人们，到头来失去的是整个世界，终将沦为金钱的陪葬品而已。——永远忘不掉，即死的浣熊回头的，血泪交织的眼神……
